图1 苗族赶秋活动现场

苗族赶秋，苗语“交秋”，汉语又叫“苗族赶秋节”，是苗族欢庆丰收的节日，也是苗族青年男女进行社交的节日。原由村寨轮流举办，现多由乡镇或者县区举办，秋场设在“立秋”这天的墟场点。秋日来临，收获在望，欢庆丰收，古来有云。赶秋之日，十里八乡、四村五寨都要组织队伍参加，人们放下手中的活、卸下肩上的担，穿着华丽、鲜艳的苗族服装，数万余众前前后后、来来往往游行于秋场。

苗族赶秋集歌舞、祭祀、体育、娱乐于一体，集中展现了苗族的宗教文化和民俗传统文化。随着时代发展，苗族一些传统文体活动，如武术、玩龙、舞狮和青年男女的社交活动等融入其间，形成“喜满秋场、情满秋场”的盛大场面。

图2 苗族赶秋迁徙舞（摄影：周建华）

2014年，苗族赶秋作为“农历二十四节气”的扩展项目入选国家级非物质文化遗产代表性项目名录。2016年11月30日，中国申报的“二十四节气——中国人通过观察太阳周年运动而形成的时间知识体系及其实践”列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。

一、历史渊源

苗族赶秋是湘西苗族现存最为古老、盛大的民俗活动之一，其中，“八人秋”是秦汉时期的苗族赶秋遗制。苗族赶秋主要起源于湖南省湘西土家族苗族自治州及周边省市地区，并广泛流传于湘西州花垣县，在湖南省湘西州的凤凰县、吉首市、保靖县、古丈县、泸溪县以及贵州省松桃县、重庆市秀山县、湖北省来凤县等苗族地区均有流传。

相传远古时期古老苗寨有个叫巴贵达惹的青年，为寻求爱情在立秋这天扎秋千，在秋场上找到了美丽的姑娘乜娘，两人结为夫妻，过上了美满幸福的生活，他们被苗族人尊称为“秋公、秋婆”。为了纪念这二人，每逢立秋，苗族人都要举办苗族赶秋活动。

还有一种说法，洪荒时代，毒蛇猛兽和魑魅魍魉常来进犯，在一个立秋的夜晚，苗族先民在与妖魔的激战中，把妖魔捉住并剥其皮来蒙鼓、削其骨来当槌，击鼓而舞，庆祝胜利，从此过上安稳日子，开荒种地，发展生产，金秋到来，稻粟满仓。他们把战胜妖魔和丰收在望的“立秋”时节当作胜利的标志，年复一年隆重庆贺，形成习俗，进而演变成为今天的苗族赶秋。

二、节日活动

图3 苗族赶秋活动现场（摄影：安哲罗德）

苗族赶秋内容涵盖面很广，主要有迎秋、祭秋、赶秋三项议程，具体活动有迎宾拦门、打八人秋、打苗鼓、苗族绝技、苗山歌、玩龙、舞狮、上刀梯、边边场等。

图4 拦门酒（摄影：周建华）

（一）打八人秋

图5 打八人秋

苗族赶秋最吸引青年男女的是打八人秋。“八人秋”即八人秋千，是苗族传统的体育器械，流行于湘西苗族地区。在八人秋架上，分别坐着四男四女，架下站着两位老人——秋公和秋婆。先由秋公、秋婆念几句诗，再唱“开秋歌”，然后由秋公秋婆转动秋千，这就是“开秋”。当快速旋转的秋千停下来以后，谁停在最上面谁就要唱歌，而且要一直唱到大家满意为止。

（二）打苗鼓

图6 打苗鼓（摄影：石穆炎）

打苗鼓是赶秋的重头戏之一。苗族人非常喜欢打苗鼓，无论男女老少，都喜欢在晚饭后一起去宽敞的地方打苗鼓，作为平时的娱乐活动。苗鼓的花样打法非常多，传统的打苗鼓几乎涵盖了苗家人所有的生活生产场景，小到起床梳头、扣扣子之类的生活细节，大到挖地、打猎，庆丰收等生产活动。打苗鼓分庆年、庆神两种，人们一般在农历“四月八”、春节前后、赶秋、丰收喜庆、婚嫁、迎宾等重大活动中以鼓乐相迎，以鼓乐作为抒发自己情感的特殊方式。同时，苗鼓也是苗家供奉的圣物，是苗族部落的象征。

（三）上刀梯

图7 上刀梯

上刀梯又名“爬刀梯”或“踩刀梯”，是苗族传统的民俗表演内容。苗族人每当重要节日，都会举办一次别开生面的大会——苗家上刀梯。上刀梯的场所选在一块开阔的平地上，中间一根四五丈高的木杆，木杆顶上竖一面深黄色的旗，木杆上横插36把长马刀，刀刃向上，寒光闪闪。未正式上刀梯之前，刀口用纸条紧封，以示神秘和庄严。表演者赤脚采着锋利的刀刃而上，爬至梯顶时头发往刀上一搁，即断成两截。登梯者还要在刀梯上表演倒挂金钩、大鹏展翅、观音坐莲等，以显示高超的武功和过人的技巧。

图8 盛装的苗族群众

三、重要价值

苗族赶秋文化内涵丰富，由历史上活跃于西南地区的各古代苗族风俗融合而成，具有多样性、综合性、完整性、大众性等艺术特点，其祭祀、文体活动充满神秘浪漫色彩，独具特色。保护苗族赶秋，对于保护湘西苗族鼓舞、苗族服饰、苗族古歌等国家级非遗项目都具有不可替代的现实意义。因此，苗族赶秋也具有弘扬民族文化、彰显民族精神的重要价值，是增进民族团结、进步与交流，促进社会和谐稳定、民族经济发展繁荣的重要载体。